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La République expliquée à ma fille

Le Seuil, 1998.

Le peuple. Les citoyens. Les étrangers. Les nationaux. La laïcité. Les droits de l’Homme. L’universel… Que signifient au fond ces mots trop usés, sans cesse invoqués et rarement définis ?

La République, répétons-nous, à tout bout de champ. Bien sûr, mais encore ? De quoi parle-t-on, en fait ?

Questions élémentaires, donc fondamentales. Une jeune fille qui va bientôt voter est en droit de s’interroger. Un ancêtre attentif peut tenter de lui répondre, en termes simples et accessibles à tous. Cela s’appelait jadis l’instruction civique.

La Tentation obscurantiste, Caroline Fourest, Grasset 2005

La complaisance voire la fascination pour l'islamisme — une idéologie réactionnaire, intégriste et totalitaire — a-t-elle sa place à gauche ?

C'est la question posée par ce livre....

Un pamphlet de Caroline Fourest, 168 pages, paru chez Grasset le 3 novembre 2005 (9 euros)

Au sommaire

Durban 2001 - Ni Bush ni Ben Laden - Le "coupable idéal" face aux "Damnés de la Terre" - Tiers-mondistes contre anti-totalitaires - Quand l’antisionisme libère l’antisémitisme - Le piège du mot "islamophobie"- Un islamisme à peine voilé - Un féminisme avec l’islam ? - Les indigènes de la République - Les "idiots utiles" du relativisme culturel - Contre la mondialisation ou contre l'Occident ? - Le naufrage du Forum social de Londres - La révolution au prix du totalitarisme ? -Plaidoyer pour un sursaut anti-totalitaire.

Disponible dans toutes les bonnes librairies ou sur Amazon.fr

 source : © www.prochoix.org

Le nouvel ouvrage de Guy Coq développe le principe de laïcité jusqu'à ses conséquences les plus ultimes. Il en fait l'une des conditions nécessaires à toute démocratie véritable à travers le monde : ce principe a vocation à l'universalité.
Le point de départ de ce livre est une réflexion sur le centenaire de la loi de séparation de l'Église et de l'État en France. Après une vaste plongée dans l'histoire de la chrétienté occidentale, avec cette distinction du spirituel et du temporel, parfois malmenée et toujours maintenue, Guy Coq brosse une géographie de cette situation dans tous les pays d'Europe et de leur façon à résoudre les relations entre religion et État en ne négligeant jamais l'épineux problème de l'école.
Une grande partie du livre est bien évidemment consacrée au bouleversement provoqué par la place de l'islam comme religion incontournable au sein de l'Europe contemporaine et des débats houleux qu'elle suscite.
Ample synthèse et analyse critique, ce livre, porté par un défi, servira de base à toute discussion à venir.

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Henri Pena-Ruiz, Histoire de la laïcité - Genèse d'un idéal, Gallimard, 2005

La laïcité, c'est la liberté de conscience liée à l'égalité de traitement de celui qui croit au ciel et de celui qui n'y croit pas. Les lois communes dessinent ainsi une sphère publique consacrée au seul intérêt général. Faire prévaloir ce qui unit sur ce qui divise, c'est fonder une paix authentique. Laïque, l'Etat républicain se fait accueillant à tous, sans discrimination. Pour cela, il se refuse à tout privilège public des particularismes : ni religion reconnue, ni athéisme consacré. Les religions et les humanismes athée ou agnostique peuvent se vivre librement, dans la sphère privée de l'intimité personnelle ou des associations qui n'engagent que leurs membres. Sans cela, l'enfermement dans la différence se raidit en communautarisme, et la guerre des identités mutuellement exclusives se profile. En revisitant l'histoire de la laïcité, Henri Pena-Ruiz montre comment s'est affirmé un tel idéal, dont la portée universelle apparaît chaque jour davantage.

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La philosophie française et la laïcité

Par Catherine Kintzler, texte paru dans Archives de Philosophie du droit, Dalloz-Sirey, 2005

Dans ce texte, la philosophe Catherine Kintzler interroge les rapports entre laïcité, religion, tolérance, lien social, lien politique, association politique, communautés et religion civile.

Archives de Philosophie du droit

Résumé : La laïcité n'est ni un contrat, ni un courant de pensée au sens ordinaire du terme, ni une « exception culturelle ». C'est un concept philosophique qui, à la différence de l'idée de tolérance, n'a pas pour objet de faire coexister les libertés telles qu'elles sont dans une société donnée, mais de construire un espace a priori qui soit la condition de possibilité d'une telle coexistence. On tente de montrer que ce concept fonctionne de façon analogue à une sorte de vide expérimental : il est possible de former une association politique sans s'appuyer sur des communautés préexistantes de sorte que le principe de dissolution du lien social soit constitutif du lien politique. Plus largement, le concept suppose une position critique qui engage une dialectique du doute et une conception des humanités. Enfin, la laïcité n'ayant pas de pire ennemi que la religion civile, on suggère que la sacralisation actuelle du lien social et plus généralement de la simple forme du religieux est une variante moderne de théologico-politique.

Le site Internet des Archives de Philosophie du droit
Le blog de Catherine Kinztler

Pour lire le texte intégral (14 pages), télécharger le document PDF ci-dessous
Article reproduit avec l'autorisation de l'auteur et de la revue

kintzler-laicite-philosophie.pdf  (148.33 KB)

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